La felicidad sólo es real cuando se comparte

En el marco de un ciclo de cine sobre ética ambiental que he organizado desde la cátedra he podido ver de nuevo la película "Into de Wild", traducida en español como "Hacía rutas salvajes". Basada en una historia real, cuenta la trayectoria vital de un jóven norteamericano, Christopher McCandless, que decepcionado por el ambiente familiar y educativo en el que vive, decide dejar todo e iniciar un viaje que le acabará llevando a Alaska, que anhela como el único destino donde finalmente encontrará la felicidad. En ese viaje, Chris tropieza con diversos personajes que le ofrecen la amistad y el cariño que había añorado en su ambiente, pero prefiere no comprometerse con ninguno y continuar su viaje hasta los parajes más solitarios de Alaska. Tras el encuentro con la belleza y la soledad de un entorno natural que le fascina y que parece confirmar esa felicidad perfecta, comienza a descubrir las limitaciones del entorno y las propias para adaptarse a un paisaje muy bello pero también muy hostil.  El final resulta trágico, pues cuando se convence que la felicidad no está tanto en el exterior sino en su propio interior y decide volver, se encuentra con la insalvable barrera del río en crecida. Mermadas sus escasas provisiones y en periodo difícil de caza, acaba moriendo famélico e intoxicado por unas plantas que confunde con patatas silvestres. 
La película sugiere muchos temas, sirve de reflexión sobre el sentido último de la vida, la búsqueda de la felicidad que todos añoramos, las relaciones humanas, nuestra relación con el entorno... Somos seres sociales y necesitamos a los demás, aunque el protagonista parece no darse cuenta hasta que es demasiado tarde. Sin duda me quedo con la última frase que escribe en su diario: "La felicidad sólo es real cuando se comparte". ¿Quiere esto decir que sólo podemos ser felices cuando estamos con alguien, que la soledad no es fuente de gozo, o incluso que sólo somos felices cuando lo comunicamos a los demás? En mi opinión, lo mas hondo de esa frase es que la felicidad no puede empezar y terminar en nosotros mismos; dicho de otra forma, que sólo quien se abre a los demás puede ser realmente feliz. Quien busca la felicidad sólo para sí mismo, en sí mismo, consigo mismo, seguramente acabará infeliz. La soledad es necesaria en momentos, necesitamos la paz interior que sólo da el silencio, pero es un estado transitorio. ¿Pueden ser felices los ermitaños, quienes eligen vivir solitariamente? Creo que sí, pero no porque vivan solos, sino porque viven con Dios, en Dios, si El les llama por ese camino, que no es naturalmente el de la mayor parte. No es lo mismo vivir solo que ser solitario, no es lo mismo buscar la soledad para remansar nuestro espíritu que buscarla por comodidad o egoísmo. Hay algo de nosotros que está inacabado y necesitamos a los demás para completarlo, primero en nuestro espíritu, en el trato de intimidad con Dios, luego en quienes Dios nos pone cerca. De su felicidad depende la nuestra, de nuestro empeño por hacerles felices, nuestro propio gozo. La generosidad abona la alegría, el egoísmo la neutraliza. 

Dr. Emilio Chuvieco. 07-12-2014
Director de la Cátedra de Ética Ambiental
http://razonyalegria.blogspot.com.es/

Participación en el V Congreso Internacional de Educación Ambiental

La semana pasada se celebró en Madrid el V Congreso Internacional de Educación Ambiental, organizado por la Asociación Española de Educación Ambiental, con esta cátedra como entidad colaboradora. El sábado día 14 tuvo lugar un panel de expertos titulado “Ecología profunda, ética y educación ambiental”, en el que participaron D. Josep María Mallarach, miembro de las Comisiones de Áreas Protegidas y de Políticas Ambientales de la UICN, D. Pedro Burruezo, director de la edición para España de la revista The Ecologist, y D. Emilio Chuvieco, Director de la Cátedra de Ética Ambiental FTPGB-UAH.

Los ponentes reflexionaron sobre la relevancia en nuestros días de los preceptos de la corriente denominada como Ecología Profunda, de cara a acometer de forma realista los problemas ambientales del mundo de hoy. En este sentido, es esencial una reflexión sobre las verdaderas causas de los problemas, y no dedicarse únicamente a paliar los síntomas o consecuencias sobre el entorno. Entre las causas que se mencionaron, destacan el excesivo antropocentrismo, el racionalismo, el mecanicismo, el consumismo, el individualismo y el desarrollismo basado en la errónea idea del crecimiento ilimitado. Aunque los ponentes también puntualizaron que habría que matizar algunos preceptos de la Ecología Profunda, como por ejemplo el referido a la población mundial. En este sentido, desde la mesa se afirmó que la solución no es la reducción de la población, sino la reducción del consumo. Si bien la Ecología Profunda indica que todos los seres vivos tienen valor y derecho a la vida, hay que tener en cuenta que el ser humano tiene mayor valor, pero también mayor responsabilidad, con lo cual su papel en la resolución de los problemas ambientales es central, como es obvio.

Respecto a la relación entre la ética y la educación ambiental, también se destacó que es necesario profundizar en una educación que trate de emocionar, de contar no sólo con la parte racional del ser humano, sino sobre todo con su parte espiritual. Son necesarias experiencias memorables, que conmuevan y de este modo supongan cambios profundos en los seres humanos sobre todo desde el corazón, sin negar la necesaria parte racional del proceso educativo. Es de especial interés que estos nuevos lenguajes educativos apelen a facultades humanas como la inteligencia emocional y la inteligencia espiritual.

A este respecto, se resaltaron las aportaciones que pueden hacer las tradiciones religiosas de la humanidad, en tanto recogen una visión sagrada de la naturaleza, y ponen por delante de todos los derechos que podemos tener, nuestro deber como custodios responsables del mundo. En las últimas décadas, tanto desde la filosofía como desde las religiones mayoritarias a nivel mundial, se ha producido un acercamiento hacia los problemas ambientales, realizándose aportaciones que también deberían servir para enriquecer la positiva labor que desde la educación ambiental se ha venido desarrollando.

Por otra parte, la participación de la cátedra en el congreso también se completó con la presentación de una comunicación referente al estudio recientemente finalizado sobre "Valores y enfoques ambientales en la enseñanza secundaria obligatoria a través de los libros de texto", promovido desde esta cátedra con la participación de diversos profesionales.

"ESTAMOS EXPERIMENTANDO UN PROGRESO HACIA LA INSOSTENIBILIDAD"

El pasado jueves 12 de marzo participó en el ciclo de Seminarios Sobre Ética Ambiental el Dr. Josep María Mallarach, miembro de las Comisiones de Áreas Protegidas y de Políticas Ambientales de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN). En su conferencia, titulada "¿Por qué son relevantes los valores culturales y espirituales en la protección del medio ambiente?", comenzó planteando la crisis global que enfrenta la humanidad, que no es sólo económica o ecológica, sino también social, cultural y espiritual, caracterizada por una fuerte pérdida de valores.

Tras discutir sobre el origen en tiempo y lugar de esta crisis, expuso que todas las perspectivas negativas que se han estudiado por los distintos organismos internacionales al parecer siguen su curso. Hasta el momento, ninguna ha podido ser revertida, lo cual nos conduce a un “progreso hacia la insostenibilidad”. 

El ponente hizo así mismo hincapié en la importancia que para revertir este proceso tiene el aspecto religioso, dado que aproximadamente el 85% de la humanidad practica alguna religión y todas tienen componentes éticos que plantean cómo debe ser el comportamiento virtuoso del ser humano con sus semejantes y con la naturaleza. Resaltó el hecho de que en todas las cosmovisiones tradicionales la naturaleza siempre ha tenido valor intrínseco y nunca se ha considerado como un mero recurso, visión ésta que caracteriza la sociedad occidental aproximadamente desde el siglo XVIII y que ha desprovisto a la naturaleza de todas sus dimensiones salvo la material, la única mensurable y comercializable.

Planteó también cómo este reduccionismo nos está haciendo perder la posibilidad que nos brinda la naturaleza de satisfacer no sólo nuestras necesidades materiales, sino otras más profundas. Ocurre que esa dimensión material es limitada, pero otras como la dimensión espiritual son ilimitadas y son las que nos hacen verdaderamente humanos. 

Finalmente, el ponente expuso cómo actualmente se está experimentando un redescubrimiento de los valores insertos en las distintas tradiciones religiosas, con el objetivo de buscar ciertos valores universales, compartidos por todos, que nos ayuden no sólo en la conservación del medio ambiente, sino también a llevarla a cabo dentro de una vida plena. Para ello, Mallarach considera que hay que redefinir la idea de “progreso”, hasta ahora mal entendida, y buscar un verdadero progreso que sea beneficioso tanto para la humanidad como para la biosfera, y que tenga en cuenta todas las dimensiones del ser humano.

LA CREDIBILIDAD DE LAS POLÍTICAS SOBRE CAMBIO CLIMÁTICO DE LA UE

El pasado 17 de febrero, dentro del ciclo de seminarios sobre ética ambiental, tuvo lugar la conferencia "El marco político y jurídico sobre el cambio climático en la UE: algunas reflexiones sobre su credibilidad con vistas a la COP-21 en Paris", a cargo de D. Javier de Cendra, Decano del IE Law School.

En ella, el ponente realizó un repaso histórico de las negociaciones sobre el cambio climático a nivel internacional de las últimas décadas, deteniéndose sucesivamente en los distintos tipos de negociaciones que han tenido lugar, las diferencias entre los países ricos y los países en vías de desarrollo, y las posiciones que han ido asumiendo las partes contratantes. Entre otros, analizó específicamente los casos de países como EEUU, Canadá, Japón o Brasil, además de la propia Unión Europea, y tras plantear cuál es la situación actual, esbozó los acuerdos más probables de cara a la próxima reunión del panel sobre cambio climático, que tendrá lugar en París a finales de este año.

Posteriormente habló sobre los mercados de comercio de emisiones, y puso de relieve el hecho de que normalmente las emisiones sólo se calculan en función de la producción, sin tener en cuenta las ligadas al consumo (poniendo como ejemplo el caso de Europa que aunque ha descendido en emisiones producidas, ha "trasladado" esas emisiones a países emergentes que producen los productos que se consumen aquí). Finalmente analizó cómo se reflejan en el ordenamiento jurídico europeo los principios de justicia global, justicia intergeneracional y justicia interespecífica, con el objetivo de dilucidar si es creíble el papel de líder en la lucha del cambio climático que la Unión Europea lleva años asignándose.

NUESTRA SOCIEDAD VIVE AJENA A LOS LÍMITES BIOFÍSICOS DEL PLANETA

El pasado 29 de enero, el profesor Jorge Riechmann impartió la conferencia “¿Aún es posible hacer lo que deberíamos haber hecho? ¿Transición o colapso?”, en la que hizo hincapié en diversas patologías de nuestra sociedad que a su juicio es preciso enfrentar.

En primer lugar, el hecho de que vivimos ajenos a la realidad que supone un planeta finito, que no puede asumir de forma indefinida una contaminación creciente, y cuyos recursos naturales son así mismo limitados. La cultura dominante es la del negacionismo de los problemas ambientales, el cortoplacismo político y la aceptación de la desmesura en el consumo como algo normal.

El ponente nos habló de la dinámica de los crecimientos exponenciales y la posible retroalimentación de los efectos del cambio climático, lo cual implica que cuanto más tiempo tardemos en poner en marcha medidas verdaderamente eficaces, más difícil será ponerle freno y más drásticos serán los cambios que deban adoptarse.

En su opinión, como mínimo hay que adaptar la economía a los límites biofísicos del planeta, ya que por ejemplo –según un informe de WWF– actualmente estamos empleando los recursos de un planeta y medio. Es decir, la nuestra es una “Economía de Tierra plana”, que funciona como si el planeta no fuera finito. Entre los principales cambios que el profesor Riechmann mencionó está el abandono de los intereses privados y únicamente económicos de las empresas relacionadas con la energía. Otras iniciativas interesantes que se están desarrollando son las ciudades y pueblos en transición, el cooperativismo e intercambio ciudadano, los huertos de proximidad y la potenciación de las economías a escala local, etc.

Ética ambiental en la extracción de combustibles fósiles

El pasado 18 de diciembre, D. Juan García-Cubillana, ingeniero ambiental de la compañía Estudios e Ingenieria Aplicada S. XXI, impartió la conferencia "Ética ambiental en la extracción de combustibles fósiles".

El tema de la conferencia consistió, a rasgos generales, en una explicación técnica sobre la formación de los combustibles fósiles y los modos de extracción, y continuó con un análisis de la evolución de su consumo desde el siglo XX y las distintas circunstancias geopolíticas que rodean su explotación y comercialización. Posteriormente, el ponente expuso algunos casos concretos sobre estos temas, citando como ejemplo las recientes prospecciones petrolíferas en Canarias, y realizó un rápido repaso de los nuevos métodos de extracción de hidrocarburos (como el Fracking), para terminar su intervención con unas reflexiones sobre los criterios éticos que siempre deben guiar las nuevas explotaciones y el mantenimiento de las activas.

CICLO DE CINE Y ÉTICA AMBIENTAL

26 DE NOVIEMBRE

El miércoles 26 de noviembre comenzó el “I Ciclo de Cine y Ética Ambiental”, cuyo principal objetivo era acercar al público universitario el tratamiento que hace el cine actual de los dilemas éticos que plantean las relaciones del ser humano con la naturaleza. Cada película estuvo presentada por un experto en la materia, y posteriormente se desarrolló un debate sobre los temas tratados.

(descargar cartel con la programación)

El primer día, la película seleccionada fue “The East”, un thriller acerca de un grupo ecoterrorista ambientada en Estados Unidos. El filme fue presentado por D. Javier Ocaña, crítico de cine que trabaja para El País. Según el ponente, The East es un película que plantea de forma novedosa y con un ritmo en algunos momentos trepidante ciertas cuestiones que preocupan de forma creciente a la sociedad actual.

El ciclo tuvo un eco notable en los medios de comunicación. En el siguiente enlace se puede escuchar una entrevista sobre el mismo en Onda Cero (a partir del minuto 79):

http://www.ondacero.es/audios-online/emisoras/alcala-de-henares/alcala-henares-onda-251114_2014112500104.html

27 DE NOVIEMBRE

El segundo día del ciclo se presentó la película “Promised land” (Tierra prometida), un drama que tiene como tema central el denominado “Fracking” (o fractura hidráulica), un método de extracción de combustibles que lleva consigo cierta polémica (también en España).

En la presentación y el debate posterior intervino D. Enrique Martínez-Salanova, profesor experto en cine ambiental y con una larga trayectoria en la utilización del cine en la educación.

El ponente realizó un rápido recorrido sobre la importancia del cine en el conocimiento de la naturaleza, desde algunos filmes clásicos como "Nanuk el Esquimal", hasta la difusión de la necesidad del respeto al entorno de la mano de comunicadores como Cousteau y Rodríguez de la Fuente. Tras la proyección, hubo un interesante debate sobre el dilema que se plantea sobre la compatibilización entre el desarrollo económico y la conservación ambiental.


28 DE NOVIEMBRE

El viernes 28 de noviembre, cerrando la primera semana del ciclo, se proyectó una película muy especial, “El árbol de la vida”, con un profundo contenido espiritual y gran número de lecturas, entre ellas incluida nuestra relación con la naturaleza.

En la presentación del filme intervino D. Jerónimo J. Martín, crítico de cine y periodista de la Cadena Cope, quien guió a los asistentes en la interpretación de la película.

El ponente considera “El árbol de la vida” un filme profundamente religioso a través de cuyos personajes se plantean las grandes preguntas que la humanidad se ha hecho desde siempre, y entre cuyas crisis existenciales se encuentra aquella que nos lleva a perder el respeto a la naturaleza.

3 DE DICIEMBRE

La segunda semana del ciclo de cine comenzó con la película "Into the wild" ("Hacia rutas salvajes"), presentada por D. Gerardo Sánchez (Director del programa "Días de cine", de RTVE), quien nos acompañó en el viaje iniciático personal que se narra en el filme.

En el debate posterior, los intervinientes discutieron acerca de las dificultades que entraña hoy en día una vida totalmente dependiente de la naturaleza, en completa soledad. También se comentaron otras contradicciones que se muestran en la historia (basada en hechos reales), y las verdaderas motivaciones que llevan al personaje a iniciar su viaje y alejarse de su familia y de la sociedad.


4 DE DICIEMBRE

El último día del ciclo de cine pudimos disfrutar del gran espectáculo y despliegue de efectos de la película "Avatar", que incluye algunos dilemas relacionados con la ética ambiental, como por ejemplo la explotación de los recursos naturales de zonas donde viven pueblos indígenas. El ponente invitado, D. Pablo Martínez de Anguita (Universidad Rey Juan Carlos), relacionó la trama del filme con sus propias experiencias personales en Latinoamérica y África, donde en ocasiones se enfrentó al dilema de gobiernos de países en desarrollo que estaban dispuestos a expulsar de sus tierras a los nativos locales si ello facilitaba la implantación de empresas extranjeras.